- Le monde spirituel des anges et des démons -

Selon la théologie catholique romaine, les anges déchus sont considérés comme des êtres spirituels qui ont commis un péché irréparable. La repentance n'est pas possible pour les anges déchus, car ils ont choisi délibérément de rejeter Dieu et ont perdu leur liberté. Concernant la chute des anges, nous lisons ceci dans le Catéchisme.

§391 Derrière le choix désobéissant de nos premiers parents il y a une voix séductrice, opposée à Dieu (cf. Gn 3, 4-5) qui, par envie, les fait tomber dans la mort (cf. Sg 2, 24). L'Écriture et la Tradition de l'Église voient en cet être un ange déchu, appelé Satan ou diable (cf. Jn 8, 44; Ap 12, 9). L'Église enseigne qu'il a été d'abord un ange bon, fait par Dieu. «Le diable et les autres démons ont certes été créés par Dieu naturellement bons, mais c'est eux qui se sont rendus mauvais» (Cc. Latran IV en 1215: DS 800).

§392 L'Écriture parle d'un péché de ces anges (cf. 2 P 2, 4). Cette «chute» consiste dans le choix libre de ces esprits créés, qui ont radicalement et irrévocablement refusé Dieu et son Règne. Nous trouvons un reflet de cette rébellion dans les paroles du tentateur à nos premiers parents: «Vous deviendrez comme Dieu» (Gn 3, 5). Le diable est «pécheur dès l'origine» (1 Jn 3, 8), «père du mensonge» (Jn 8, 44).

§393 C'est le caractère irrévocable de leur choix, et non un défaut de l'infinie miséricorde divine, qui fait que le péché des anges ne peut être pardonné. «Il n'y a pas de repentir pour eux après la chute, comme il n'y a pas de repentir pour les hommes après la mort» (S. Jean Damascène, f. o. 2, 4: PG 94, 877C).

La théologie orthodoxe est plus nuancée, tenant compte des écrits grecs de Justin Martyr et d'Origène. Elle considère la repentance des ange déchus comme une possibilité suite à une intervention divine, si Dieu le veut.

En l'an 150 ap JC, dans son livre "Dialogue avec le juif Tryphon", Justin Martyr a écrit sur la repentance en avançant qu'elle est disponible autant pour les hommes que les anges.

Voici la citation de Justin Martyr tirée du paragraphe 141 verset 1 ce qui suit : Je n'ai pas voulu que vous pussiez dire qu'il fallait de toute nécessité que le Christ fût mis en croix, et que des hommes d'entre vous devinssent prévaricateurs; aussi me suis-je attaché précédemment à vous montrer en peu de mots que Dieu, qui voulait que l'ange et l'homme obéissent à sa volonté, les créa libres, afin qu'ils se portassent de leur plein gré à la pratique de la justice, et leur donna en même temps la raison, pour connaître celui dont ils ont reçu l'être et la vie, à la condition d'être un jour jugés par lui, s'ils agissaient contrairement à cette raison. C'est pourquoi, qui que nous soyons, anges ou hommes, il suffira de notre témoignage pour nous condamner si nous avons péché sans avoir fait pénitence. 2 Quand l'Esprit saint nous annonce que des anges ou des hommes seront punis, c'est qu'il prévoit que , devenus coupables, ils n'auront pas voulu changer; mais il ne veut pas dire que Dieu les ait rendus tels qu'ils auront été. Qu'ils fassent donc pénitence, et ils pourront tous, s'ils le voulaient, obtenir miséricorde.

Origène partage cette opinion et va même encore plus loin en soutenant que toutes les créatures se repentiront éventuellement. Cette doctrine de l'universalisme soutenue par certaines personnes aujourd'hui est rejetée par toutes les dénominations. L'universalisme se base Actes 3:21 et sur Colossiens 1:20, j'ai fait une étude approfondie de ces deux textes que vous pouvez lire en cliquant ici.

Colossiens 1:19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; 20 il a voulu par lui réconcilier (apokatallassô) tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. 21 Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés (apokatallassô) 22 par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, irrépréhensibles et sans reproche.

Paul utilise le verbe grec "apokatallassô". C'est le verbe "allassô" (changer) avec deux préfixes kata + allassô (réconcilier) et apo + kata + allassô (réconciliation totale). Il y a donc un changement qui se produit et qui amène une réconciliation totale de toute la création. Le point essentiel est bien entendu de définir en quoi consiste cette réconciliation totale initiée par Dieu avec toute sa création. La Parole de Dieu nous révèle que cette réconciliation de toute la création sera accomplie quand tout genou pliera volontairement ou non devant le Seigneur Jésus-Christ (Philippiens 2:11, Romains 14:11, 1Corinthiens 15:24-28). Est-ce qu'à cette occasion, ou en une autre, des anges déchus décideront de se repentir d'avoir été séduits par Satan et de l'avoir suivi ? Ce passage dans Colossiens pourrait être compris en ce sens. Cependant, il y a d'autres passages bibliques à considérer qui ne semblent pas laisser de place à la repentance des anges déchus.

Matthieu 25:41 Ensuite, le roi dira à ceux qui seront à sa gauche: Allez-vous-en loin de moi, maudits! Allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges!

Ces hommes maudits auraient pu éviter d'aller dans le feu éternel s'ils s'étaient repentis. Ce feu éternel pourrait-il alors être aussi évitable pour le diable et ses anges ? Lisons maintenant Apocalypse 20:10 Alors le diable, qui les trompait, est jeté dans le lac de soufre enflammé, où se trouvent déjà la bête et le faux prophète. Ils y seront tourmentés jour et nuit pour toujours. A la fin du millénium, nous lisons que le diable sera jeté dans le lac de feu pour toujours, alors son cas est réglé, de même que pour celui de la bête et du faux prophète qui y sont déjà depuis 1000 ans. Mais ce passage ne mentionne pas que tous les anges qui ont suivi Satan sont aussi jetés dans le lac de feu. Cela laisse la possibilité que certains aient pu se repentir et l'éviter même si le lac de feu avait été préparé pour eux, comme Jésus l'avait mentionné. Si la possibilité existe d'arracher des hommes du feu, comme Jude le mentionne, il n'est pas invraisemblable de penser que ce soit aussi le cas des anges déchus.

Jude 22 Ayez compassion des uns en faisant preuve de discernement. 23 Quant aux autres, sauvez-les avec crainte en les arrachant au feu, en détestant jusqu’au vêtement souillé par leur contact.

Ce que nous pouvons penser du sort des anges déchus n'est qu'une curiosité intellectuelle qui n'a pas d'impact sur notre salut personnel, vont-ils tous suivre Satan dans le lac de feu ? Très probable, mais rien n'est impossible à Dieu. Ce qui est certain, c'est que rien d'impur ni de souillé d'entrera dans le royaume de Christ et de Dieu, c'est ce qui est réconfortant et rassurant, l'éternité sera très agréable pour tous les graciés qui auront accès à la glorieuse présence de Dieu, alléluia !

Ephésiens 5:5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.

Apocalypse 21:27 Il n’entrera chez elle rien de souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au mensonge; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l’agneau.

Compteur installé le 24 octobre 2024

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