Introduction à la Cène
Notre Seigneur Jésus qui a changé l’eau en vin peut aussi changer ce vin en son sang. Jésus l'avait annoncé d'avance après une multiplication des pains avant de l'instituer lors de la dernière Cène. C'est ainsi que cela fut compris par les apôtres (Paul dans 1Corinthiens 10 et 11, en plus de Matthieu et Jean) ainsi que les successeurs des apôtres, comme Ignace d'Antioche, disciple de Jean.
Jean 6:53 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes.
54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.
56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.
57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.
Matthieu 26:26 Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir prononcé la bénédiction, il le rompit; puis, le donnant aux disciples, il dit: "Prenez, mangez, ceci est mon corps."
27 Puis il prit une coupe et, après avoir rendu grâce, il la leur donna en disant: "Buvez-en tous,
28 car ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour la multitude, pour le pardon des péchés.
J'explique en détail cet enseignement de Jésus ici.
On a besoin de croire en Jésus et son sacrifice sur la croix pour le pardon de nos péchés. On doit ensuite l'inviter à entrer dans notre vie, car il cogne déjà à notre porte.Apocalypse 3:20 Écoute, je me tiens à la porte et je frappe; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai un repas avec lui et lui avec moi.Pour progresser dans l'intimité avec Dieu en passant par Jésus qui est le chemin (Jean 14:6), il faut vraiment le désirer. C'est comme dans n'importe quelle relation. Tu ne livrerais pas ton coeur à quelqu'un qui est tiède à ton sujet, n'est-ce pas ! Alors Dieu voit si on est vraiment sérieux par rapport à notre désir de le connaître ou si nous avons un coeur partagé.
Jérémie 29:13 Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur.
Le repas du Seigneur est un de ces moments d'intimité où on prend un repas avec Jésus. Il va répondre au niveau d'attente qu'on met dans notre rencontre avec Lui. Simon le Pharisien n'a pas retiré grand chose d'avoir invité Jésus à partager un repas avec lui (Luc 7:36-50), mais pour le riche publicain Zachée (Luc 19:1-10), cela fut une expérience qui changea sa vie à tout jamais.
Hildegarde de Bingen (1098-1179) a vu encore plus loin dans l'intimité. Elle appelle l'eucharistie le cadeau de noces de l'Époux à son épouse le jour de leur union.
La coupe de bénédiction
Puisque la coupe est son sang, c'est une coupe de bénédiction. Maintenant, Jésus est présent dans le repas qu'Il a institué car Il a dit que le pain est son corps et la coupe est son sang versé pour nous afin d'établir une nouvelle alliance (Luc 22:20, 1Corinthiens 11:25, Hébreux 12:24). Il n'est pas question de prendre le repas du Seigneur d'une façon routinière quand nous pouvons y mettre notre foi dans la communion au sang de Christ qui purifie de tout péché (1Jean 1:7), c’est la coupe de bénédiction par excellence, comme Paul l’appelle dans 1Corinthiens 10:16 La coupe de bénédiction que nous bénissons n’est-elle pas la communion au sang de Christ? Quel privilège nous avons de pouvoir participer à cette nouvelle alliance ! Ce qui était une coupe de consolation offerte aux endeuillés dans l'ancienne alliance est devenue pour nous une coupe de bénédiction. Jérémie 16:7 On ne rompra pas le pain, quand on mènera le deuil, pour consoler quelqu'un au sujet d'un mort. On ne lui offrira pas la coupe de consolation au décès de son père ou de sa mère.
En buvant cette coupe de bénédiction, le sang de Jésus a le pouvoir de nous délivrer de toute dépendance et addiction. Zacharie 9:11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau. 12 Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance ! Aujourd’hui encore je le déclare, je te rendrai le double. En effet, le sang de Jésus a le pouvoir de nous purifier de tout péché, nous libérant de son esclavage 1Jean 1:5 Mais si nous marchons dans la lumière, tout comme Dieu lui-même est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché. Le sang de Jésus est meilleur que le sang de l’agneau qui avait protégé les nouveaux-nés hébreux (Exode 12). Le sang de Jésus nous offre une protection supérieure quand il est associé au bouclier de la foi.
Le pain de vie
Cette qualité attribuée au pain est donnée par le Seigneur Jésus lui-même et cela avait créé tout un scandale, même parmi ses disciples qui la comprenaient d'une manière charnelle alors que Jésus était en train de leur communiquer des vérités saisissables seulement par le Saint-Esprit (Jean 6:60-63).
Nous pouvons mettre notre foi aussi dans la communion au corps de Christ qui a porté toutes nos maladies dans son corps meurtri, 1Pierre 2:24 lui qui a lui-même porté nos péchés dans son corps à la croix afin que, libérés du péché, nous vivions pour la justice. C’est par ses blessures que vous avez été guéris.
C'est ainsi que, dans l'histoire de l'Église, beaucoup, par la foi en ces vertus communiquées par la présence de Jésus à son repas, ont expérimenté des guérisons et des délivrances en y participant. À l'inverse, la plupart des gens qui, depuis la Réforme, n'y voient comme Zwingli qu'un rituel commémoratif n'en retirent rien de particulier.
L'attachement qui unit le Seigneur Jésus-Christ à son Église garde une part de mystère qui peut être perçue seulement par la foi. L'apôtre Paul développe beaucoup cet aspect mystique qui nous unit à Jésus dans sa crucifixion, sa mort et sa résurrection (Romains 6:1-14, Galates 2:20, 5:24). Cet attachement est particulièrement profond et riche en signification dans les deux seuls rites que Jésus a laissé à son Église. Ces deux rites mystérieux ramènent le chrétien à la croix où Jésus a porté leurs péchés et rendu le salut de leurs âmes possible par sa résurrection (1Pierre 3:21).
Le baptême d'eau et le repas du Seigneur sont la manifestation extérieure, concrète et visible de la réalité intérieure, abstraite et invisible. Tout comme Dieu n'a pas voulu demeurer un concept abstrait pour les hommes mais est venu à notre rencontre en prenant un corps concret et visible en Jésus-Christ, de même il nous a laissé ces deux signes concrets et visibles de sa présence invisible en nous et de sa communion avec nous. Il a commencé son ministère avec l'un et l'a terminé avec l'autre. Les deux sont dans sa mort qui annonce aussi sa résurrection.
- Le rite du baptême d'eau est l'illustration du baptême de l'Esprit qui nous introduit dans le corps spirituel de Jésus-Christ, Galates 3:27, en nous crucifiant avec Jésus, en nous ensevelissant avec Lui et nous ressuscitant avec Lui pour enfin nous asseoir au ciel avec Lui, Romains 6:3-7, Colossiens 2:11-12, Ephésiens 2:5-6. Sans l'action du Saint-Esprit, le rite n'a aucun effet.
- Le rite de la Sainte Cène, communément appelé aussi le repas du Seigneur nous rappelle la mort corporelle de Jésus et son sang qui a coulé pour nous afin de nous purifier de nos péchés.
Lors de la dernière Cène, en tant que souverain sacrificateur (Hébreux 9:11), Jésus officiait son propre deuil, suivant la coutume centenaire voire millénaire observée après l'enterrement d'un être cher chez les sémites, à l'image des buffets qu'on sert souvent au salon mortuaire après la cérémonie. Voilà pourquoi Paul disait qu'on annonce la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne quand on prend le repas du Seigneur (1Corinthiens 11:26). De plus, Jésus associe le pain à son propre corps et le vin à son propre sang (Luc 22:19). Le repas du Seigneur illustre aussi la nourriture spirituelle dont nos âmes ont besoin régulièrement pour nous consoler (i.e. coupe de consolation Jérémie 16:7) dans nos propres difficultés jusqu'au retour de Jésus, c'est pourquoi, contrairement au baptême, le repas du Seigneur est repris régulièrement jusqu'à son retour. Cette nourriture, c'est le corps de Jésus qui est la Parole de Dieu qui donne la vie, cf. Matthieu 4:4, Jean 4:34. La Cène illustre que le Saint-Esprit Consolateur a fait de chacun de nous les membres d'un seul corps spirituel, celui de Jésus. C'est un grand symbole de communion (1Corinthiens 10) et d'unité, cf. 1Corinthiens 12.
Il y a 7 aspects du repas du Seigneur décrits en détail dans le menu de droite.
- En rapport avec le pain et le vin qui nous rappelle l'effort et la douleur que cela a coûté à Jésus.
- En rapport avec la présence ou l'absence de Jésus lors de la Cène
- En rapport avec le repas pascal qui nous rappelle notre délivrance du péché
- En rapport avec le repas du sacrifice de communion qui nous rappelle notre union en Jésus, les uns avec les autres.
- En rapport avec la dimension spirituelle et éternelle qui nous rappelle notre association à Jésus à sa mort sur la croix.
- En rapport avec le repas de la nouvelle alliance qui nous rappelle l'engagement que nous avons pris envers Dieu et Dieu envers nous d'être fidèles mutuellement.
- En rapport avec le repas des noces de l'Agneau qui nous rappelle l'espérance de notre union avec Jésus dans l'éternité.
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