Voici d'autres appellations pour la Cène
- Communion
Parce que c'est par ce rituel que les chrétiens s'unissent au Christ pour se rendre participants de son Corps et de son Sang pour former un seul corps. C'est une appellation précieuse car elle montre l'effet obtenu en prenant la Cène ; si nous sommes déjà en communion avec Jésus en marchant dans la lumière de la foi (1Jean 1:1-7), la coupe et le pain indiquent un niveau de communion supérieur sur le plan spirituel, comme Paul l'explique ci-dessous. C'est un mystère en effet, mais c'est réellement le cas.
1Corinthiens 10:16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ?
17 Puisqu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain.
18 Voyez les Israélites selon la chair: ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel?
19 Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose? Nullement.
20 Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.
21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.
22 Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur? Sommes-nous plus forts que lui?
- Sainte-Cène
Ce terme fut choisi par Jean Calvin, il est issu du latin cena : repas du soir. C'est une appelation courante chez les dénominations francophones issues du protestantisme.
- Repas du Seigneur
1 Corinthiens 11:20 Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur; 21 car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre. 22 N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l’Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
Paul montre que le repas du Seigneur doit être pris avant le repas fraternel appelé "agape" et que ceux qui sont trop affamés ont juste à manger chez eux avant de venir à l'Église pour respecter le Seigneur et aussi les chrétiens qui sont démunis.
- Table du Seigneur
1Corinthiens 10:21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.
Ici, la notion de sacrifice est sous-entendue car parler de la table des démons implique y faire des sacrifices à l'autel consacré à ces démons. Alors parler de la table du Seigneur fait aussi référence à l'autel de la croix où le sacrifice de Jésus a été offert une fois pour toutes. En participant à la table du Seigneur, le chrétien est rappelé que son vieil homme a été crucifiié avec Christ et que suite à son baptême, il a été enseveli avec Christ pour ressusciter dans une nouvelle vie.
Romains 6:1 Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde?
2 Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?
3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
7 car celui qui est mort est libre du péché.
8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
9 sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n’a plus de pouvoir sur lui.
10 Car il est mort, et c’est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c’est pour Dieu qu’il vit.
11 Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.
Galates 2:20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
Éphésiens 2:4 Mais Dieu est riche en miséricorde et, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
5 nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ--c’est par grâce que vous êtes sauvés--
6 il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus,
7 afin de montrer dans les siècles à venir la richesse surabondante de sa grâce par sa bonté envers nous en Christ-Jésus.
Colossiens 3:1 Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez les choses d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu.
2 Pensez à ce qui est en haut, et non à ce qui est sur la terre.
3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu.
Comprenons bien que Jésus n'est pas crucifié à nouveau chaque fois que quelqu'un devient chrétien et crucifie son vieil homme avec Jésus. De même le sacrifice de Jésus n'est pas répété chaque fois qu'un chrétien participe au repas du Seigneur en prenant le pain et la coupe qui sont devenus le corps et le sang de Jésus, comme Jésus l'explique dans Jean 6. Au niveau spirituel, ces passages nous enseignent que le temps et l'espace ne comptent plus. Même si nous vivons des milliers d'années plus tard et demeurons à des milliers de kilomètres de Golgotha, nous sommes vraiment associés au sacrifice parfait offert une fois pour toutes par Jésus quand nous participons à la table du Seigneur où il a souffert sur la croix une fois pour les péchés (1Pierre 3:18). Nous pouvons y trouver une motivation pour offrir à notre tour notre corps comme un sacrifice vivant, apprécié par Dieu. Romains 12:1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
- Fraction du pain
Actes 2:42 Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.
Luc décrit ici les quatre pôles importants pour que les réunions à l'Église soient édifiantes ; la théorie, la foi mise en pratique en aimant les frères et les soeurs, la communion dans la fraction du pain pour plusieurs et le culte rendu à Dieu dans les prières comprenant les actions de grâces pour la fraction du pain, la louange, les pétitions, l'intercession et l'adoration.
- Rompre le pain
Actes 20:7 Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit.
Le premier jour de la semaine, c'est le dimanche,, le jour de la résurrection de Jésus, le jour du Seigneur comme Jean l'appelle (Apocalypse 1:10), le jour où les chrétiens se réunissent pour rompre le pain, une expression visant à montrer qu'on prenait un repas, le pain étant un élément principal qu'on devait rompre pour que tous en aient une part. Car les premiers chrétiens, suivant le modèle de Jésus à la dernière Cène, prenaient un repas fraternel ("agape" comme Jude l'appelle, un repas d'amour Jude 1:12 Ce sont des écueils dans vos agapes, faisant impudemment bonne chère, se repaissant eux-mêmes. ) et dans cette rencontre, ils prenaient aussi l'eucharistie. Paul mettait en principe ce qu'il enseignait et c'est le modèle qu'il avait appris aussi aux chrétiens de Corinthe comme nous pouvons le constater en lisant l'épître où il corrige des mauvais comportements qui amenaient des conséquences sérieuses chez ceux qui prenaient la Cène à la légère.
1Corinthiens 11:20 Lors donc que vous vous réunissez, ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur;
21 car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre.
22 N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l’Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
23 Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
27 C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28 Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
30 C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts.
31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34 Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
Paul en a profité ensuite pour enseigner les frères jusqu'à minuit, mais le texte précise que c'était pour la Cène qu'ils se réunissaient le dimanche, c'était le plus important, si important qu'il n'y avait pas besoin de mentionner le reste comme la prière, la louange, la communion fraternelle ou l'enseignement.
Le but de la rencontre dominicale était de rompre le pain. Le repas est le moment de prédilection pour le partage dans l'intimité alors il a été un choix évident par le Seigneur pour partager ce qu'il avait de plus précieux, sa vie représentée comme une nourriture par le pain de son corps et la coupe de son sang. Pour les premiers chrétiens, c'était le but premier de se rencontrer en mettant Jésus au centre de la rencontre, il n'y avait pas de Nouveau Testament encore pour y lire les récits sur Jésus.
Apocalypse 3:20 Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.
- Mémorial de la Passion et de la Résurrection du Seigneur
Luc 22:19 Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
1 Corinthiens 11:24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
Le Seigneur connaît bien notre propension à oublier des choses à mesure que de nouvelles informations nous parviennent et occupent nos pensées alors il s'est assuré de nous rappeler l'essentiel en nous enseignant à prendre régulièrement la Cène, aussi nécessaire pour l'esprit que la nourriture physique est essentielle pour le corps.
- Eucharistie
Ce terme est la traduction littérale de "eucharistia" en grec, "action de grâces" en français, ce qui est sensé car on rend grâces pour le pain et le vin en se rappelant le sacrifice de Jésus pour nos péchés.
Matthieu 14:19 Il fit asseoir la foule sur l’herbe, prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux vers le ciel, il rendit grâces. Puis, il rompit les pains et les donna aux disciples, qui les distribuèrent à la foule.
Même si ce passage précède l'institution du repas du Seigneur, il nous montre que Jésus avait l'habitude de faire une action de grâce avant de rompre le pain. Il est donc très probable qu'il en ait fait une également lors de la dernière Cène. C'était la coutume suivie des premiers chrétiens de rendre grâces avant de manger.
1Corinthiens 10:30 Si je mange avec actions de grâces, pourquoi serais-je blâmé au sujet d’une chose dont je rends grâces? 31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
1Timothée 4:1 Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons,
2 par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience,
3 prescrivant de ne pas se marier, et de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour qu’ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité.
4 Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu’on le prenne avec actions de grâces,
5 parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière.
Cette habitude de rendre grâces avant de manger le sacrifice offert date de très loin.
Genèse 14:18 Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut.
19 Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre!
20 Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout.
Lévitique 3:1 Lorsque quelqu’un offrira à l’Eternel un sacrifice d’actions de grâces: S’il offre du gros bétail, mâle ou femelle, il l’offrira sans défaut, devant l’Eternel.
Lévitique 7:15 La chair du sacrifice de reconnaissance et d’actions de grâces sera mangée le jour où il est offert; on n’en laissera rien jusqu’au matin.
Jonas 2:9 Pour moi, je t’offrirai des sacrifices avec un cri d’actions de grâces, j’accomplirai les voeux que j’ai faits: Le salut vient de l’Eternel.
Amos 4:5 Faites vos sacrifices d’actions de grâces avec du levain! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires! Car c’est là ce que vous aimez, enfants d’Israël, dit le Seigneur, l’Eternel.
Amos 5:22 Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n’y prends aucun plaisir; Et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas.
Nous lisons des paraboles prophétiques à ce sujet, préfigurant le sacrifice offert par le prince de la paix, le Seigneur Jésus-Christ, descendant de Juda et non de Lévi parce qu'il est prêtre selon la nouvelle alliance de Melchisédek.
Ezéchiel 43:27 Lorsque ces jours seront accomplis, dès le huitième jour et à l’avenir les sacrificateurs offriront sur l’autel vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces. Et je vous serai favorable, dit le Seigneur, l’Eternel.
Ezéchiel 45:17 Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d’Israël; il offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste, et le sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison d’Israël.
Ezéchiel 46:12 Si le prince offre à l’Eternel un holocauste volontaire ou un sacrifice volontaire d’actions de grâces, on lui ouvrira la porte qui est du côté de l’orient, et il offrira son holocauste et son sacrifice d’actions de grâces comme il doit le faire le jour du sabbat; puis il sortira, et l’on fermera la porte après qu’il sera sorti.
- Assemblée eucharistique
Dans la même foulée, certains l'appellent ainsi.
- Saint Sacrifice
En rappel évident au Seigneur Jésus qui s'est sacrifié pour nous une fois pour toutes.
Hébreux 9:26 il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
Son sacrifice auquel nous participons d'une manière mystérieuse sur le plan spirituel. Le mot "sacrement" est le traduction latine du grec "musterion" dont nous tenons le mot "mystère".
En lisant les explications de Paul en particulier, nous pouvons nous représenter l’intelligence qu'il avait du mystère de Christ (Ephésiens 3:4).
- Sainte et divine liturgie
Wikipédia décrit ainsi le mot liturgie : (du grec λειτουργία / leitourgía ; « le service du peuple ») désigne l'ensemble des rites, cérémonies et prières dédiés au culte.
- Sainte Messe
Si "eucharistie" vient du mot grec, "messe" vient du mot latin "missio" qui signifie "envoi des fidèles"
Autant d'appellations manifestent les multiples facettes de la richesse de ce mystère ordonné par le Seigneur Jésus qui s'est donné volontairement pour nous sauver, gloire et honneur à son saint nom !
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