Le pardon a toujours été auprès de Dieu pour qu'on le craigne (Psaumes 130:4), Lui seul peut pardonner les péchés (Luc 5:21). Donc Lui seul a l'autorité de décider comment Il va pardonner les péchés. Comme Dieu aime les hommes et désire être en relation avec eux, Il a exercé envers eux sa miséricorde en leur révélant dès le départ comment recevoir le pardon pour les péchés qu'ils ont commis.
Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon possible. Si Jésus a pu recevoir de Dieu l'autorité de pardonner les péchés (Luc 5:24), c'est que Dieu avait décrété qu'Il serait quelques années plus tard l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde par son sang versé (1Jean 1:7). Dieu avait fait comprendre aux hommes dès le départ qu'un innocent devait donner sa vie pour un coupable ; dans le jardin d'Eden juste après la Chute, Dieu avait dû mettre à mort des animaux pour couvrir la nudité d'Adam et Ève et ce ne fut pas avec de la peau de serpent ! Le texte ne précise pas quels animaux ont été sacrifiés, je ne serai pas surpris si un jour Dieu nous révèle qu'il s'agissait d'agneaux.
Hébreux 9:22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.
Genèse 3:21 L’Eternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.
Adam et Ève en ont assurément parlé à leurs enfants. Abel a suivi les instructions de ses parents et il a été pardonné de ses péchés et déclaré juste parce qu'il a offert le sacrifice sanglant d'un agneau sans défaut à sa place. Plutôt de se procurer un agneau aussi auprès d'Abel en échange de récolte provenant de ses champs et opérer selon la volonté de Dieu, Caïn a choisi de faire à sa tête et établir sa propre manière d'entrer en relation avec Dieu. Dieu n'a évidemment pas approuvé car ce n'est pas aux hommes de décider comment entrer en relation avec Dieu. Un inférieur ne peut pas dicter à un supérieur comment il va entrer en sa présence. Si l'employé ne peut le faire avec son patron, si un citoyen ne peut le faire avec un ministre ou un roi, encore moins un être humain avec Celui qui l'a créé.
Genèse 4:3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l’Eternel une offrande des fruits de la terre;
4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;
5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.
Par la suite, Dieu a donné la loi à Moïse pour donner des consignes strictes sur la façon de présenter les sacrifices.
Le sacrifice sanglant efface les fautes commises dans le passé mais pas celles du futur alors il faut toujours offrir un autre sacrifice sanglant quand on veut se faire pardonner une faute dont on a pris conscience et qu'on s'en repent en décidant de ne plus la refaire.
Ces sacrifices sanglants pour le pardon des péchés préfiguraient celui offert par Jésus, l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jean 1:29), une fois pour toutes. Ce n'est plus comme au temps de l'ancienne alliance où le sacrifice devait être répété chaque année au jour des expiations, le Yom Kippour (Lévitique 16). Jésus a pris sur lui les péchés qui ont été commis et qui le seront jusqu'à la fin du monde. La provision pour le pardon est pourvue maintenant pour le monde entier, nul besoin depuis la croix d'offrir un sacrifice sanglant pour obtenir le pardon.
1Jean 2:1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
La PROVISION ne dispense pas de la CONFESSION
Ce n'est pas parce que la provision procurée par le sang de Christ est suffisante pour effacer tous les péchés du monde entier que tous les péchés ont été pardonnés pour autant - comme l'universalisme l'avance. Remarquez ce que l'apôtre Jean mentionne juste auparavant, il nous indique que cela n'enlève pas cependant la nécessité de confesser le péché commis pour que le sang de Jésus purifie le fautif et qu'il expérimente le pardon de ce péché.
1Jean 1:7 Mais si nous vivons dans la lumière, comme Dieu lui-même est dans la lumière, alors nous sommes en communion les uns avec les autres et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché.
8 Si nous prétendons être sans péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous.
9 Mais si nous confessons nos péchés, nous pouvons avoir confiance en Dieu, car il est juste: il pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout mal.
Cette confession se fait devant Dieu par l'entremise de ses ambassadeurs. Jésus avait reçu de Dieu le pouvoir de pardonner les péchés (Luc 5:24) et avant de monter au ciel, Il a transmis ensuite ce pouvoir à ses apôtres comme on le lit dans Jean 20:23 et ensuite à leurs successeurs les anciens comme on le lit dans Jacques 5.
Luc 5:20 Voyant leur foi, Jésus dit: Homme, tes péchés te sont pardonnés.
21 Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire: Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes? Qui peut pardonner les péchés, si ce n’est Dieu seul?
22 Jésus, connaissant leurs pensées, prit la parole et leur dit: Quelles pensées avez-vous dans vos coeurs?
23 Lequel est le plus aisé, de dire: Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, et marche?
24 Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton lit, et va dans ta maison.
Jean 20:21 Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.
22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.
23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.
Jacques 5:14 Quelqu’un parmi vous est-il malade? Qu’il appelle les anciens de l’Eglise, et que les anciens prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur;
15 la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné.
16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace.
Voici comment les premiers chrétiens comprenaient la confession des péchés.
Les premiers écrits chrétiens, comme la Didachè du premier siècle, sont indéfinis sur la procédure à suivre pour la confession des péchés, mais la confession verbale est mentionnée comme faisant partie des exigences de l'Église à l'époque d'Irénée (180 après J.-C.). Il écrit que les disciples de l'hérétique gnostique Marc Aurèle « ont trompé de nombreuses femmes... Certaines de ces femmes font une confession publique, mais d'autres ont honte de le faire et, en silence, comme si elles se retiraient de l'espérance de la vie de Dieu, soit elles apostasient entièrement, soit elles hésitent entre les deux voies » ( Contre les hérésies 1:22).
Le sacrement de pénitence est clairement utilisé, car Irénée parle de faire une confession extérieure (au lieu de rester silencieux) sur laquelle repose l'espoir de la vie éternelle, mais Irénée ne précise pas encore comment ni à qui la confession doit être faite. Est-ce en privé, au prêtre, ou devant toute la congrégation, sous la présidence du prêtre ? La seule chose que nous pouvons dire avec certitude est qu'Irénée considère que le sacrement a son origine dans l'Église naissante.
Des auteurs ultérieurs, comme Origène (241), Cyprien (251) et Aphraate (337), affirment clairement que la confession doit être faite à un prêtre. (Dans leurs écrits, l’ensemble du processus de pénitence est appelé exomologesis , ce qui signifie confession – la confession était considérée comme la partie principale du sacrement.) Cyprien écrit que le pardon des péchés ne peut avoir lieu que « par l’intermédiaire des prêtres ». Ambroise dit que « ce droit n’est accordé qu’aux prêtres ». Le pape Léon Ier dit que l’absolution ne peut être obtenue que par les prières des prêtres.
Source : https://www.catholic.com/tract/the-forgiveness-of-sins
Car, quand on confesse une faute ou qu'on la dissimule devant les ambassadeurs de Dieu, c'est bien devant Dieu qu'on le fait, comme l'avait rappelé Pierre à Ananias.
Actes 5:3 Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ?
4 S’il n’eût pas été vendu, ne te restait-il pas? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition? Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu.
5 Ananias, entendant ces paroles, tomba, et expira. Une grande crainte saisit tous les auditeurs.
Nous avons dans ce passage un exemple de Pierre qui a retenu le péché commis par Ananias. Si Ananias s'était repenti de son péché et avait confessé devant les apôtres et toute l'église le plan concocté avec sa femme, Pierre lui aurait pardonné son péché avec l'autorité que Jésus lui avait conférée. Mais en dissimulant sa faute, Pierre qui avait exercé le don du discernement des esprits transmis par le Saint-Esprit lui a fait subir le salaire de son péché et Ananias est mort sur le champ (Romains 6:23). Cela a augmenté la crainte de Dieu parmi les auditeurs qui ont pris le péché plus au sérieux par la suite.
Luc nous rapporte une autre occasion où Pierre aurait pu mettre en pratique l'autorité que Jésus lui avait conférée de pardonner ou retenir les péchés ; c'est avec Simon le magicien. Cette fois cependant, Pierre a évité de retenir le péché de Simon même s'il doutait que celui-ci allait s'en repentir. Les Pères de l'église ont confirmé les doutes de Pierre car on lit dans leurs écrits que Simon ne s'est pas repenti de son péché et qu'il a entraîné à sa suite sur le chemin de la perdition d'autres gens.
Actes 8:18 Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit était donné par l’imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l’argent,
19 en disant: Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j’imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit.
20 Mais Pierre lui dit: Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s’acquérait à prix d’argent!
21 Il n’y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton coeur n’est pas droit devant Dieu.
22 Repens-toi donc de ta méchanceté, et prie le Seigneur pour que la pensée de ton coeur te soit pardonnée, s’il est possible;
23 car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l’iniquité.
24 Simon répondit: Priez vous-mêmes le Seigneur pour moi, afin qu’il ne m’arrive rien de ce que vous avez dit.
Paul nous donne dans sa lettre aux Corinthiens un exemple de Jean 20:23 quand il retient d'abord le péché du frère non repentant et le fait chasser de l'église (1Corinthiens 5:1-5) pour ensuite lui pardonner à distance quand il' s'était repenti d'avoir pris la femme de son père. Paul encourage l'église de Corinthe de recevoir à nouveau de frère dans la communion (2Corinthiens 2:5-11).
1Corinthiens 5:1 On entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens; c’est au point que l’un de vous a la femme de son père.
2 Et vous êtes enflés d’orgueil! Et vous n’avez pas été plutôt dans l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous!
3 Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte.
4 Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus,
5 qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
2Corinthiens 2:5 Si quelqu’un a été une cause de tristesse, ce n’est pas moi qu’il a attristé, c’est vous tous, du moins en partie, pour ne rien exagérer.
6 Il suffit pour cet homme du châtiment qui lui a été infligé par le plus grand nombre,
7 en sorte que vous devez bien plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu’il ne soit accablé par une tristesse excessive.
8 Je vous exhorte donc à faire acte de charité envers lui;
9 car je vous ai écrit aussi dans le but de connaître, en vous mettant à l’épreuve, si vous êtes obéissants en toutes choses.
10 Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi; et ce que j’ai pardonné, si j’ai pardonné quelque chose, c’est à cause de vous, en présence de Christ,
11 afin de ne pas laisser à Satan l’avantage sur nous, car nous n’ignorons pas ses desseins.
Quand le chrétien persiste dans la désobéissance, les anciens ne doivent pas lui faire sentir que ce n'est pas grave car Dieu lui a pardonné de toute façon, ce n'est pas ce que les Écritures nous enseignent dans ces passages et ce n'est pas non plus la pratique des générations de chrétiens qui ont suivi les apôtres. Oui la provision procurée par le sang de Christ est pleinement suffisante pour pardonner tous les péchés sans avoir à sacrifier d'autres animaux encore. Cependant nous avons lu dans les Écritures que la repentance et la confession sont nécessaires pour avoir accès à cette généreuse provision qui nous est offerte. Le pardon des péchés est officialisé sur la terre comme au ciel quand ceux qui se sont repentis et qui ont confessé leurs péchés se font baptiser au nom de Jésus, comme l'a prêché l'apôtre Pierre et l'a expérimenté l'apôtre Paul. Nul besoin de se faire baptiser à nouveau pour les péchés commis par la suite, la repentance et la confession devant les anciens suffisent.
Actes 2:37 Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères, que ferons-nous?
38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
39 Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.
Actes 22:16 Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur.
Les conséquences terrestres d'un péché retenu contre un frère non repentant, c'est de le considérer comme un païen et couper toute relation avec lui pour lui faire éprouver le sérieux de sa faute et son besoin de changer de comportement (1Corinthiens 5:1-5, Matthieu 18:14-20). Ce n'est pas pour le porter au découragement pour qu'il s'enfonce encore plus dans le péché en se disant que, de toute façon, il n'y a plus d'opportunité d'être pardonné. Ce découragement donnerait l'avantage à Satan qui pourrait l'inspirer d'aller jusqu'au suicide comme cela avait été le cas avec Judas qui n'avait pas cru le pardon possible pour lui alors qu'il l'était. Si Dieu a pardonné à Pierre qui l'avait renié trois fois, il aurait certainement pardonné à Judas qui avait rélévé où Jésus allait passer ses nuits à Jérusalem.
Matthieu 18:14 De même, ce n’est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux qu’il se perde un seul de ces petits. 15 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère.
16 Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
17 S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.
18 Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
19 Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux.
20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.
Résumons donc comment les premiers chrétiens recevaient le pardon de leurs péchés.
C'est en plaçant leur foi en Jésus, comme celui-ci l'a enseigné à Paul.
Actes 26:17 Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie,
18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés.
Le baptême suivait directement la profession de foi pour associer les croyants à la crucifixion, la mort et la résurrection de Jésus afin d'avoir non seulement leurs péchés pardonnés mais ne plus en être esclaves.
Romains 6:3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
7 car celui qui est mort est libre du péché.
Même si les croyants ne sont plus esclaves du péché, il va leur arriver encore de pécher, c'est pourquoi les Écritures enseignent la confession pour recevoir à nouveau le pardon des péchés commis depuis la dernière confession grâce à la provision inépuisable procurée par le sang de Christ.
1Jean 1:10 Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.
2:1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
L'apôtre Jean parle à des juifs convertis et baptisés qui avaient déjà reçu le pardon de tous leurs péchés commis avant leur baptême. Le baptême de régénération manifestant le renouvellement par le Saint-Esprit (Tite 3:5) n'amène personne à la perfection instantanément, l'esprit est régénéré mais l'âme a encore besoin d'être purgée de toute inclinaison au péché par la sanctification de l'Esprit. C'est un processus qui prend du temps et dure toute notre vie. Alors que nous progressons dans la sanctification, ce n'est plus en se faisant rebaptiser mais par la confession que le Seigneur Jésus, l'avocat auprès de Dieu le Père, obtient à nouveau le pardon pour ses disciples avec son sang comme preuve. Ce qui restera à être purifié dans notre âme quand elle quittera notre corps sera aussi purifié par le sang de Jésus, parce qu'il n'y a rien de souillé ni d'impur qui peut entrer au ciel (Apocalypse 21:27). Cette action se fera en un instant, en un clin d'oeil pour ceux encore vivants au retour de Jésus (1Corinthiens 15:52), alors nous pouvons croire qu'il en est de même aussi pour tous les croyants de tous les temps car il n'y a pas d'acception de personnes devant Dieu, tous sont égaux.
Compteur installé le 21 juin 2024
