Comme l'apocalypse est un livre allégorique, plusieurs chrétiens comprennent le millénium comme une allégorie correspondant au temps de l'Église. Ici, nous allons plutôt suivre l'hypothèse qu'il y aura bien un millénium littéral. Le rôle et la place du Saint-Esprit à partir du millénium peut être défini par déduction puisqu'il n'y a pas de mention du Saint-Esprit dans le millénium.
LE RÔLE DU SAINT-ESPRIT DURANT LE MILLÉNIUM
Comme l'amour demeure éternellement et que c'est le Saint-Esprit qui déverse son amour dans les croyants selon Romains 5:5 alors nous pouvons en conclure qu'il continuera éternellement à nous remplir de cet amour divin.
Jean 14:16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,
1Corinthiens 13:8 L'amour ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra. 9 Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, 10 mais quand ce qui est parfait
sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. 11 Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant. 12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd'hui je connais en partie,
mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu. 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l'espérance, l'amour; mais la plus grande de ces choses, c'est l'amour.
Romains 5:5 Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est
répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
Voici le texte qui parle du millénium dans l'Apocalypse.
Apocalypse 20:4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie/, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans. 5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. 6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. 7 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. 8 Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. 9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. 10 Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
Le millénium, dans ses maigres indications ne nous dit pas si la multitude des nations qui n'auront pas eu part à la première résurrection ont encore l'opportunité d'être sauvés alors le Saint-Esprit pourrait continuer son ministère de convaincre de péché, de justice et de jugement selon Jean 16:7-11.
Voir la citation du docteur Fruchtenbaum à ce propos. On sait seulement qu'une rébellion globale sera suscitée par Satan contre Jésus à la fin des mille ans.
Jean 16:7 Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. 8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: 9 en ce qui concerne le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi; 10 la
justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus; 11 le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé.
LA PLACE DU SAINT-ESPRIT DURANT LE MILLÉNIUM
Quelle sera sa place, où le retrouvera-t-on?
L'Apocalypse nous parle du trône de Dieu et de l'Agneau, (Apocalypse 22:3), le Saint-Esprit ne semble pas avoir de trône qui lui est propre, il est plutôt présenté présentement comme se trouvant devant le trône dans Apocalypse 1:4, à la place du serviteur, peut-être viendra-t-il s'asseoir avec nous sur le trône après le retour glorieux de Jésus ; il y aura amplement de la place pour nous tous, cf. Apolypse 3:21. Déjà sur le plan éternel, nous, avec le Saint-Esprit qui nous habite, sommes assis en Jésus dans les lieux célestes, cf. Ephésiens 2:6, ça doit être sur son trône j'imagine.
Ephésiens 2:6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,
Apocalypse 3:21 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.
Apocalypse 22:3 Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront
Apocalypse 1:4 Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, 5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
A remarquer ici que le Saint-Esprit est mentionné avant Jésus, à titres comparatif, les références suivantes démontrent que l'ordre dans lequel la trinité est nommée varie beaucoup. Alors je ne vois pas de conclusion particulière à tirer du fait que le Saint-Esprit soit mentionné avant Jésus dans le texte ci-dessus.
| 1Corinthiens 12:4-6 |
Esprit, Seigneur (Jésus), Dieu (le Père) |
| Matthieu 28:19 |
Père, Fils, Saint-Esprit |
| 2Corinthiens 13:13 |
Seigneur (Jésus), Dieu (le Père), Saint-Esprit |
| Apocalypse 1:4-5 |
celui qui est (Dieu le Père), 7 esprits, Jésus |
Pourquoi Jean mentionne-t-il sept esprits plutôt que Saint-Esprit? Il y a beaucoup de symbolisme dans l'Apocalypse; Jésus y est représenté lui-même de plusieurs manières; lion de Juda, agneau égorgé, alors pourquoi pas sept esprits !
A titre anecdotique, notons que selon l'encyclopédie Kittel Vol.III P.107 les sept esprits devant le trône ne désignent pas le Saint-Esprit mais seulement des anges, Kleinknecht, qui a écrit cet article dans Kittel, y voit une influence juive.
Voici un commentaire de Pierre Poncet à ce sujet:
«Les 7 esprits sont ou bien l'Esprit-Saint aux 7 dons ou bien les sept "anges de la Face".
Dans l'église orthodoxe, on retient cette liste dont je ne connais pas la source : MICHEL, GABRIEL, URIEL, RAPHAËL, JEGUDIEL, SALATHIEL, BURACHIEL.
Le Livre d'Hénoch donne la liste suivante [1-Hénoch XX, 1-8]
Ouriel, préposé au monde et au Tartare
Raphaël, préposé aux esprits humains
Ragouël, châtie le monde des luminaires
Michel, préposé aux hommes de biens et au Peuple
Sariel, préposé aux esprits qui pêchent contre l'Esprit
Gabriel préposé au Paradis, aux dragons et aux Chérubins
Remiel chargé par Dieu du soin des ressuscités.»
Pour consulter 2 autres commentaires, cliquez ici On peut débusquer les versets Luc 9:26, Marc 13:32 et 1Timothée 5:21 qui mentionnent une formule triadique; Dieu, Christ, anges.
1Timothée 5:21 Je te conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur.
Luc 9:26 Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints anges.
Marc 13:32 Pour ce qui est du jour ou de l'heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.
A noter que dans ces 3 passages le terme "anges" est employé, non "esprits". En admettant le raisonnement de Kleinknecht cela ferait participer les anges à l'octroi de la paix et la grâce dans Apocalypse.1:4, ceci est l'apanage de la divinité dans toutes les autres salutations épistolaires. C'est donc très improbable, pour ne pas dire impossible qu'il soit question d'anges plutôt que du Saint-Esprit dans ce passage. On pourrait peut-être suggérer timidement que c'est l'ange de Jésus qui a communiqué à Jean la révélation, Apocalypse 1:1, ce qui pourrait rejoindre le terme «de la part des sept esprits» trois versets après. Les sept esprits pourraient aussi avoir rapport aux sept anges des sept églises chargés d'apporter la vision de Jésus.
Apocalypse 1:11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.
Apocalypse.2:1 Ecris à l'ange de l'Eglise d'Ephèse... et ainsi de suite pour les six autes églises.
Encore faudrait-il que ces sept anges sont des créatures angéliques plutôt que de simples messagers humains chargés d'apporter les lettres aux sept églises. Jean, était en exil sur Patmos n'avait possiblement pas de moyen naturel de faire
parvenir du courrier, il est possible que Dieu ait chargé des anges de le faire. Quand c'est humainement impossible, les anges sont envoyés par Dieu à la rescousse, cf. Actes12 où Pierre a été délivré de la prison par une intervention angélique.
Ça fait bien des hypothèses à soupeser!
Deux autres endroits dans l'Apocalypse mentionnent les sept esprits, ils sont associés à nouveau au Père et au Fils.
Apocalypse 5:6 Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
Apocalypse 4:5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.
Un dernier point. Jean n'emploie pas ailleurs dans l'Apocalypse le terme esprit pour désigner des anges - qu'il présente à profusion -, tout au plus mentionne-t-il deux fois des esprits impurs dans Apocalyse 16:14 et 18:2 et une autre fois des esprits de démons dans Apocalypse 16:14. Tout cela pour dire que ce n'est pas concluant même si je continue à penser
qu'il est plus sage d'identifier les sept esprits au Saint-Esprit. Le chiffre sept peut être une allusion aux sept dons de l'Esprit dans Ésaïe 11:2 L’Esprit de l’Eternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’Eternel.
Voici ce que le docteur juif Arnold Fruchtenbaum avait enseigné à propos du troisième ministère futur du Saint-Esprit qui s'effectuera pendant le Millénium:
«Il aura trois fonctions particulières.
Premièrement, le ministère de la régénération. Étant donné que les personnes nées pendant le Royaume messianique continueront d'hériter la nature pécheresse de l'homme, cette nature devra être régénérée par la foi en la mort expiatoire du Messie, en Son ensevelissement et en Sa résurrection. Le Saint-Esprit
accomplira donc Son ministère de régénération pendant le Millénium (Jérémie 31:31-34)
Jérémie 31:31 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, 32 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, le jour où je les saisis par la main pour les
faire sortir du pays d'Égypte, alliance qu'ils ont violée,quoique je fusse leur maître, dit l'Éternel. 33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, je l'écrirai dans leur coeur; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. 34 Celui-ci n'enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l'Éternel! Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l'Éternel; Car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché.
Deuxièmement, le ministère de la présence de l'Esprit au sein du croyant: Le Saint-Esprit résidera au sein des croyants.
Ezéchiel 36:27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.
Ezéchiel 37:14 Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l'Éternel, j'ai parlé et agi, dit l'Éternel
Troisièmement, pendant le Royaume messianique, le Saint-Esprit sera avec le Messie. En effet, c'est par le Saint-Esprit que le Messie exercera Son autorité et Son règne, tel que cela est décrit dans Ésaïe 11,2-3:
2 L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel. 3 Il respirera la crainte de l'Éternel; Il ne jugera point sur l'apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire.»
La lettre aux hébreux 8:7-13 applique déjà le passage de Jérémie 31:31-34 à la nouvelle alliance instaurée par Jésus à la croix. Peut-être sera-ce pendant le millénium que sa réalisation se fera pleinement? En fait, il y aura bien sûr des
juifs qui naîtront aussi pendant le millénium et qui auront l'occasion de vivre ce qu'avait prédit Jérémie.
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depuis la Genèse jusqu'à nos jours
Qu’est-ce donc que l’ange?
À proprement parler, ce n’est pas un symbole. L’étoile est le symbole, et
elle est vue ici dans la main de Christ. L’ange est le représentant mystique de
quelqu’un qui n’est pas en scène présentement. C’est ainsi que ce mot est
toujours employé lorsqu’il ne s’agit pas, d’une manière positive, d’un messager
céleste ou terrestre. Nous le voyons dans les expressions : l’Ange de l’Éternel,
leurs anges (en parlant des petits enfants), l’ange de Pierre. D’après leur
position, les anciens peuvent avoir été pratiquement responsables ; mais l’ange
représente l’assemblée, et surtout ceux que Christ a devant les yeux quand il
regarde à l’état de l’assemblée devant Lui, à cause de leur proximité de lui et
de leur communion avec lui, ou à cause de leur responsabilité d’être tels par
l’opération de son Esprit en eux, pour son service. Nul doute que l’assemblée ne
soit responsable, et par conséquent la lampe est ôtée, quand le manque de
fidélité est devenu son état, mais Christ, en rapport avec cet état, est en
relation immédiate avec ceux dont nous avons parlé — pensée solennelle pour tous
ceux qui ont à coeur le bien de l’assemblée.
La manière dont les anges et les assemblées sont identifiés, et certaines
distinctions dans le degré ou la manière dont ils le sont, demandent quelques
détails de plus. Qu’en s’adressant aux anges, le Seigneur parle aux assemblées
dans leur responsabilité générale, c’est une chose évidente, car il est dit :
«Ce que l’Esprit dit aux assemblées». Ce n’est pas une communication
particulière faite à quelqu’un qui a autorité, afin de le diriger, comme c’était
le cas quand Paul s’adressait à un Timothée ou à un Tite, mais c’est aux
assemblées que l’Esprit parle, c’est-à-dire que l’ange représente leur
responsabilité. Nous trouvons cela clairement indiqué dans ces passages : «Le
diable va jeter quelques-uns d’entre vous en prison» ; «ne crains en aucune
manière les choses que tu vas souffrir». Puis : «Mais j’ai quelques choses
contre toi : c’est que tu as là...» ; «mon fidèle témoin, qui a été mis à mort
parmi vous». Ensuite : Mais je vous dis à vous, savoir «aux autres qui sont à
Thyatire». Cependant l’ange et l’assemblée sont distingués : «J’ôterai ta lampe
de son lieu» ; «tu laisses faire la femme Jésabel».
John Darby
«À l’ange de l’assemblée qui est à Éphèse, écris: Voici ce que dit celui qui
tient les sept étoiles dans sa droite, qui marche au milieu des sept lampes
d’or».
Nous nous trouvons évidemment ici sur un terrain large, où tous les
caractères sont généraux. Cette première épître considère l’état du témoignage
chrétien sur la terre sous sa forme la plus étendue, et, comme je le suppose,
dès les jours mêmes de l’apôtre Jean. En conséquence, le Seigneur se présente
lui-même à ce large point de vue. Il tient les sept étoiles dans sa droite et il
marche au milieu des sept lampes d’or. C’est sa position à la fois ministérielle
et ecclésiastique; sa relation avec les anges, c’est-à-dire avec ceux qui, à ses
yeux, représentent moralement les assemblées, et sa relation avec les assemblées
elles-mêmes.
L’étoile est ce qui avait une action sur l’assemblée, ce qui ouvertement
était le vase destiné de la part du Seigneur à projeter la lumière sur les
saints de Dieu. Si cette lumière était inefficace, si le mal y était mêlé,
l’état de l’assemblée devait s’en ressentir. Si elle était brillante, le niveau
moral de l’assemblée s’en trouvait relevé. Voilà, je pense, ce que signifie
l’étoile. Ainsi Celui qui les tient toutes dans sa droite et qui marche au
milieu des sept lampes d’or, c’est Christ, non seulement tenant sous son
autorité ces représentants moraux des assemblées, mais s’intéressant aussi aux
assemblées; Christ vu, selon le caractère du livre, dans son aspect ministériel
et ecclésiastique le plus complet et le plus général.
W. Kelly
Compteur installé le 17 décembre 2025
