Le baptême d'eau associé au baptême de l'Esprit
Dans les Écritures, il n'est pas toujours facile de déterminer si les auteurs parlent du baptême d'eau ou du baptême de l'Esprit ou encore des deux à la fois. Il semble qu'ils ne dissociaient pas toujours le baptême d'eau d'avec le baptême de l'Esprit, comme nous le faisons maintenant systématiquement. Si je comprends bien leur pensée, il y avait un seul baptême avec ces deux dimensions (matérielle et spirituelle) ; c'est pourquoi Paul peut affirmer qu'il y a un seul baptême dans Ephésiens 4:5 sans pour autant contredire l'auteur de l'épître aux hébreux qui parle de la doctrine des baptêmes dans Hébreux 6:2.
Ce que la Bible enseigne à propos du baptême d'eau associé à l'action du Saint-Esprit
- Le baptême d'eau fait de nous des disciples de Jésus. Matthieu 28:19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit J'explique ce point en détail dans un autre texte que vous pouvez lire en cliquant ici.
- Le baptême d'eau fait suite à notre profession de foi. Actes 8:36 Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l'eau. Et l'eunuque dit: Voici de l'eau; qu'est-ce qui empêche que je sois baptisé? 37 Philippe dit: Si tu crois de tout ton coeur, cela est possible. L'eunuque répondit: Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. 38 Il fit arrêter le char; Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans l'eau, et Philippe baptisa l'eunuque. Sans la foi en Jésus, quelqu'un en âge de raison n'a pas d'affaire à se faire baptiser.
- Le baptême d'eau est une demande faite à Dieu pour nous sauver de nos péchés, nous obtenons ainsi une bonne conscience. 1Pierre 3:20 Un petit nombre de personnes, huit en tout, entrèrent dans l'arche et furent sauvées par l'eau. 21 C'était là une image du baptême qui vous sauve maintenant; celui-ci ne consiste pas à laver les impuretés du corps, mais à demander à Dieu une conscience purifiée. Il vous sauve grâce à la résurrection de Jésus-Christ. Pierre répète en d'autres termes ce qu'il avait dit dans son premier sermon (Actes 2)
- Le baptême d'eau doit être accompagné de la foi pour nous sauver
Marc 16:16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Jésus rejoint ici ce que disait Pierre dans 1Pierre 3:21 en associant le baptême au salut par la foi. Marc avait écrit son évangile en se basant sur le témoignage de Pierre, selon la compréhension juive du baptême.
- Quand le Saint-Esprit y est présent et actif, le baptême d'eau accomplit la régénération qui fait démarrer la nouvelle vie, c'est ce que nous lisons dans Tite 3:5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit
- Le baptême d'eau faisant suite à la repentance et la profession de foi, procure la rémission (= pardon) des péchés et met la table pour la réception du Saint-Esprit Actes 2:38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Encore là, c'est l'invocation du nom de Jésus qui rend ce baptême si efficace, cela enclenche toute une dynamique spirituelle salvatrice.
- Le baptême d'eau nous purifie de nos péchés parce que Jésus s'est livré pour nous et la Parole nous sanctifie ensuite, cf. Jean 17:17.
Ephésiens 5:25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, 27 afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.
Cela surprend à première vue que Paul enseigne que le baptême d'eau purifie, cela exige des explications. Lors du baptême d'eau, le sang de Jésus est appliqué sur notre âme et la purifie de tous nos péchés passés. Pour ce qui est des péchés accomplis après le baptême, Dieu a aussi pourvu à une provision provenant du sang de Jésus, mais ce n'est plus en se faisant rebaptiser qu'on y accède, c'est simplement par la confession des péchés commis en présence des anciens, comme il est enseigné dans 1Jean 1:7-9 et Jacques 5:14-16.
- Le baptême d'eau nous lave de nos péchés quand le nom de Jésus est invoqué avec foi, c'est la réalité spirituelle de ce qui se passe au niveau phyisque quand nous prenons un bain, la saleté disparaît et nous en ressortons propres et purifiés. Ananias dit à Paul dans
Actes 22:16 Et maintenant, que tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur.
Voyons un peu comment la théologie du baptême d'eau s'est développée au cours des premiers siècles. Tertullien, dans les années 200, a fait un traité sur le baptême où il déclare entre autres, suivant la vérité enseignée dans Actes 22:16 : «Cette eau nous lave des péchés contractés au temps de notre ancien aveuglement» - Le baptême I.1. Plus loin, il souligne le symbolisme de l'eau : On pourrait comparer le baptême à un acte banal : «les péchés nous salissent comme de la crasse, l'eau nous en lave.» - Le baptême IV.5.
Clément d'Alexandrie, vers 220 ap JC, dans son livre intitulé Stromates, considérait aussi le baptême comme une nouvelle naissance et une régénération, des thèmes abordés dans Jean 3:3-5, Romains 6:3-7 et Tite 3:5: 1.6 26:1 Étant baptisés, nous sommes illuminés ; illuminés, nous devenons des fils ; étant des fils, nous sommes établis dans la perfection ; étant parfaits, nous devenons immortels. «Je vous l'ai dit, ainsi parle-t-il, vous êtes des dieux et tous des fils du Très-Haut» Ps.82:6. On appelle cette oeuvre différemment des noms de grâce, d'illumination, de perfection et de bain. Elle est le bain par lequel nous sommes lavés de nos péchés, la grâce qui remet les peines provenant de nos transgressions, l'illumination qui nous confère cette lumière sainte du salut, grâce à quoi nous pouvons, autrement dit, voir Dieu clairement. Et nous appelons parfait ce à quoi rien ne fait défaut. Que manque-t-il donc à celui qui connaît Dieu ? Il serait vraiment étonnant, en effet, qu'une chose incomplète mérite d'être appelée un don de la grâce divine.
Voici un extrait du livre de Gerard Henry-Baudry «Le baptême et ses symboles»
Ce thème symbolique de l'eau qui lave les péchés est le plus central et le plus commun de la théologie baptismale de l'Église ancienne et le restera comme une donnée essentielle du baptême chrétien. L'eau y prend une telle charge symbolique aux yeux des chrétiens que le simple mot lui-même devient synonyme de baptême. On le voit par exemple, dans le pasteur d'Hermas qui conjoint deux symboliques déjà traditionnelles: «Le sceau, c'est l'eau» - Pasteur 93,4. Hermas dit dans Vision III 3,5 «Votre vie a été et sera sauvée par l'eau». Dans les Actes de Paul III,25 : «Thècle, sois patiente, et tu recevras l'eau». On comprend dès lors que Tertullien qualifie le baptême précisément de «sacrement de l'eau» au sens de «mystère de l'eau», traduisant le mysteriôn grec par le sacramentum latin avec le succès que l'on sait. Cyprien de Carthage explique clairement cet usage: «Sous le nom d'eau, c'est le baptême qui a toujours été signifié.» - Correspondance, lettre 63, 9.1. Selon Justin Martyr, le baptême chrétien est essentiellement «le baptême de vie». L'eau baptismal symbolise alors la matrice, le sein maternel qui enfant les enfants de Dieu - Irénée. C'est probablement Cyrille de Jérusalem qui l'a fait avec le plus de réalisme lorsqu'il dit, s'adressant aux néophytes : «Et dans un même moment, vous mourriez (immersion) et vous naissiez (émersion): cette eau salutaire fut et votre tombeau et votre mère. - Catéchèses mystagogiques. Bref la théologie de la nouvelle naissance est une constante de la théologie et de la spiritualité du baptême, émergeant dès les origines conjointement avec celui du pardon des péchés. Thomas d'Aquin: «L'effet essentiel est celui pour lequel le baptême a été institué : la naissance à la vie spirituelle» - Somme Théologique Q 69
L'eau symbolise le sang de Christ qui nous lave de nos péchés, Apocalypse 1:5 A celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang
Si le baptême d'eau est aussi efficace c'est parce que le Saint-Esprit y participe (Tite 3:5) même quand le Saint-Esprit n'est pas mentionné dans les versets. Le Saint-Esprit participe à toutes les étapes de la conversion et de la vie chrétienne, il est Celui qui a suscité la foi en Jésus dans le coeur du baptisé.
Sans la foi, vous descendez dans l'eau un pécheur sec et vous en ressortirez comme un pécheur trempé. Vous ne pourrez entrer dans la nouveauté de vie que par la foi en Jésus. - Derek Prince
Pour ce qui est du baptême d'eau, cela peut aider à le comprendre quand on pense à l'image du pouvoir destructeur de l'eau pour les pécheurs comme au déluge dans 1Pierre 3:19-20 et à la mer Rouge dans 1Corinthiens 10:1-2 ; figures du baptême.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit marque une transition. Il nous sépare de notre ancien maître le péché (Romains 6:7), comme l'eau de la mer Rouge avait séparé les juifs de leurs anciens maîtres égyptiens
1Corinthiens 10:1-2 Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, 2 qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer
Jean Chrysostome va jusqu'à compter, parmi les diverses appellations du baptême, celle de «sépulture», la considérant donc comme traditionnelle dans la lignée de Paul. Voici un autre extrait du livre de Gerard Henry-Baudry «Le baptême et ses symboles»
«Cette purification spirituelle (...) est aussi appelée sépulture. Car, dit l'Apôtre, nous avons été ensevelis avec lui par le baptême pour mourir au péché...» Dans un autre passage, il commente ainsi le rite de l'immersion: «Notre tête est plongée dans l'eau comme dans un tombeau.» Même enseignement dans la seconde catéchèse. «Sépulture et résurrection, voilà ce qu'est le baptême : le vieil homme est enseveli avec le péché et l'homme nouveau ressuscite rénové à l'image de Celui qui l'a créé.». On peut rapprocher l'image du vieil homme plongé dans l'eau mortifère du baptême de celle du diable qui y est aussi englouti. En effet, Jean reprend l'exégèse typologique du passage de la mer Rouge comme préfiguration du baptême. On notera que, pour lui aussi, la noyade du Pharaon annonce celle du diable dans les eaux baptismales: «Tu n'as pas vu le Pharaon noyé avec ses armes, mais tu as vu le diable englouti avec ses armes». N'oublions pas que le baptême applique à chaque chrétien la victoire du Christ sur le diable.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit crucifie notre vieil homme. Romains 6:3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; 7 car celui qui est mort est libre du péché.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous ensevelit avec Christ. Colossiens 2:12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous unit à Jésus dans sa mort Romains 6:3-4
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous circoncit le coeur en nous dépouillant de la chair Colossiens 2:11 Et c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair
Cela peut aussi aider notre compréhension quand on pense au pouvoir vivifiant de l'eau pour les croyants, comme le rocher qui produit de l'eau dans 1Corinthiens 10:4 comme Christ d'où sort des sources d'eaux vives dans Jean 7:37-39.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous unit aussi à Jésus dans sa résurrection Colossiens 2:12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous sauve par la résurrection de Jésus 1Pierre 3:20 aux jours de Noé, pendant la construction de l'arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c'est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l'eau. 21 Cette eau était une figure du baptême, qui n'est pas la purification des souillures du corps, mais l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous fait revêtir Jésus, Galates 3:27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
En étant baptisés au nom de Jésus-Christ, nous revêtons Jésus-Christ, c'est une façon que Paul emploie pour résumer ce qu'il affirme dans Romains 6:3-4, nous sommes ainsi associés à Jésus à sa mort, son ensevelissement et sa résurrection, ce n'est plus nous qui vivons mais Lui qui vit en nous. Galates 2:20 J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous régénère (Tite 3:5), nous fait naître de nouveau (Jean 3:3) et nous devenons des enfants de Dieu Tite 3:5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous fait entrer le royaume de Dieu Jean 3:3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître? 5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. 7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Espritnous purifie par le sang de Jésus, les trois rendent témoignage au baptême, 1Jean 5:6 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. 7 Car il y en a trois qui rendent témoignage: 8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous fait devenir membre du corps de Christ. 1Corinthiens 12:13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.
- Le baptême d'eau accompagné de l'action du Saint-Esprit nous fait entrer dans une vie nouvelle pour que nous y marchions, Romains 6:4
Nous sommes ainsi identifiés à Christ par le baptême d'eau parce que Jésus-Christ a passé lui-même par le baptême d'eau (Matthieu 3:13-17) et parce que sa mort sur la croix est considérée aussi comme un baptême dans les Écritures, cf. Luc 12:50 et Marc 10:38-39. On appelle cela parfois le baptême de sang.
Luc 12:50 Il est un baptême dont je dois être baptisé, et combien il me tarde qu'il soit accompli!
Marc 10:38 Jésus leur répondit: Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire, ou être baptisés du baptême dont je dois être baptisé? 39 Nous le pouvons, dirent-ils. Et Jésus leur répondit: Il est vrai que vous boirez la coupe que je dois boire, et que vous serez baptisés du baptême dont je dois être baptisé;
Si vous voulez continuer à votre vie comme vous l'entendez, vous ne devriez pas être baptisé. C'est votre sentence de mort, c'est aussi votre résurrection. Votre vie ne vous appartient plus. Vous comprenez ? Cela vous engage à être un disciple. Si vous ne voulez pas être un disciple, vous n'avez aucun droit de passer par les eaux du baptême. Le baptême est un engagement à vie d'être un disciple. Il ne passait pas beaucoup de temps à les enseigner avant de les baptiser. Mais une fois pris cet engagement, à ce moment là, il les enseignait. Voyez-vous cela est logique. Pourquoi perdre du temps à enseigner des gens qui ne sont pas prêts à s'engager en tant que disciples. Qu'ils prouvent leur engagement, alors enseignez-leur ce qu'ils doivent savoir. - Derek Prince
Ephésiens 5:25-32 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle,
26 afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau,
27 afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.
28 C'est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même.
29 Car jamais personne n'a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Eglise,
30 parce que nous sommes membres de son corps.
31 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.
32 Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l'Eglise.
Comme la célébration du mariage unit devant Dieu et les hommes un homme et une femme en une seule chair parce que le fiancé a conquis le coeur de sa fiancé qui a répondu favorablement à son amour, la célébration du baptême unit spirituellement le chrétien au Seigneur en un seul esprit (1Corinthiens 6:17) devant Dieu et les hommes parce que Jésus nous a prouvé qu'il nous aimait et que nous avons répondu à cet amour par la foi.
La doctrine du baptême s'est développée à cause des multiples oeuvres de la grâce qui lui sont rattachées ci-dessus. C'est assurément impressionnant tout ce que les Écritures associent au baptême d'eau. Ce n'est pas évident à saisir pour nos esprits rationnels, mais c'est bien plus qu'un simple symbole enseigné dans certaines dénominations ; le Saint-Esprit choisit ce moment pour faire une oeuvre spirituelle insaisissable à nos sens mais acceptable par la foi.
Compteur installé le 1 novembre 2024
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