On ne trouve pas de trace de l'Assomption de Marie dans la Bible. Pourquoi ? Un événement aussi important aurait dû être mentionné, alors certains diront que le silence à ce sujet s'explique parce que cela n'est pas arrivé, mais il y a d'autres raisons possibles. Marie a probablement vécu très longtemps, cela expliquerait, entre autres, pourquoi Jésus l'avait confié à Jean qui allait aussi vivre très longtemps. C'est donc plausible que la Bible n'a pas parlé de son assomption parce qu'elle vivait encore sur terre lorsque son écriture fut terminée.
Jean a pris soin de Marie pendant des décennies, il l'a donc très bien connu. Jean parle de Marie en termes très élogieux, la décrivant comme une reine ayant autorité sur les douze apôtres, dans Apocalypse 12:1. La nouvelle qu'elle soit montée au ciel comme Hénoc et Élie s'est répandue d'abord en Asie Mineure où elle avait vécu avec Jean à Éphèse, par la suite l'occident en a pris aussi connaissance et c'est devenu universellement reçu dans la chrétienneté.
Voici la traduction d'un texte anglophone sur l'Assomption de Marie par Paul Senz.
Le 1er novembre 1950, au terme d'un long processus de délibérations, de discussions et de débats, le pape Pie XII définissait solennellement le dogme de l'Assomption de Marie dans la constitution apostolique Munificentissimus Deus :
C'est pourquoi, après avoir adressé à Dieu maintes et maintes reprises des prières de supplication et invoqué la lumière de l'Esprit de Vérité, pour la gloire du Dieu tout-puissant qui a prodigué son affection spéciale à la Vierge Marie, pour l'honneur de son Fils, l'immortel Roi des siècles et le vainqueur du péché et de la mort, pour l'augmentation de la gloire de cette même auguste Mère, et pour la joie et l'exultation de toute l'Église, par l'autorité de Notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons et définissons comme un dogme divinement révélé : que l'Immaculée Mère de Dieu, la toujours Vierge Marie, ayant achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée corps et âme à la gloire céleste.
La question posée par Pie XII aux évêques et aux théologiens du monde entier était essentiellement de savoir s’il était opportun ou non de définir ce dogme à ce moment-là. Il n’y avait pas de débat sur cet enseignement, car il était établi depuis longtemps et universellement accepté. Même de nombreux réformateurs protestants, dont Martin Luther, croyaient à l’Assomption (du moins à diverses périodes de leur vie).
Il est intéressant de noter que Pie XII n'inclut pas dans la définition du dogme si Marie est morte ou non avant son assomption. Il a plutôt choisi d'utiliser l'expression quelque peu ambiguë « à la fin de sa vie terrestre », qui évite la question. Il n'existe pas d'enseignement officiel de l'Église sur la question de savoir si Marie est morte ou non, bien qu'il existe une longue tradition en Occident selon laquelle elle est morte. En Orient, cependant, on parle de la dormition de Marie, ou de son endormissement, plutôt que d'une mort.
L'Assomption est un événement historique. S'il est vrai que la fin de la vie de Marie n'est pas décrite explicitement dans l'Écriture, on y trouve des allusions, des passages qui résonnent avec la vérité de l'Assomption. En voici quelques exemples :
Psaumes 132:8 Lève-toi, Seigneur, pour entrer dans ton lieu de repos, toi et l'arche que tu as sanctifiée.
Une ancienne tradition compare Marie à l'Arche de l'Alliance ; dans cette optique, la référence de ce passage à l'arche sanctifiée amenée au lieu de repos du Seigneur peut être interprétée comme une allusion à l'Assomption de Marie.
Apocalypse 12:1 Et un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles
Nous ne nous appuyons pas sur l’Écriture pour notre croyance en l’Assomption, mais l’Écriture « pointe » en quelque sorte vers elle.
Heureusement, les Ecritures ne suffisent pas à justifier l'Assomption. Notre croyance repose également sur des raisons historiques intéressantes, notamment sur la constance de cette croyance au fil des siècles. Il existe des manuscrits et des fragments datant du deuxième ou du troisième siècle qui témoignent de la croyance de l'Eglise primitive en l'Assomption. L'Assomption est célébrée dans la liturgie dès le cinquième siècle en Palestine, au sixième en Gaule, universellement en Orient au septième siècle et en Occident au huitième siècle.
Dans certaines des premières publications, il existe un désaccord légitime sur la question de savoir si Marie est morte ou non avant d'être supposée. En revanche, il n'y a pas de désaccord sur la question de savoir si son assomption s'est produite.
Il existe une autre raison historique fascinante de croire à l'Assomption. On prétend qu'il existe deux tombes de Marie, l'une à Éphèse et l'autre à Jérusalem. Cependant, on ne prétend pas que l'une ou l'autre tombe serait le lieu de repos permanent du corps de Marie, et on n'y trouverait pas non plus de prétendues reliques. Pourquoi en serait-il ainsi ? Nous possédons des reliques des premiers chrétiens, y compris des apôtres et d'autres contemporains de Notre Seigneur. Alors, s'il existait des reliques, pourquoi les reliques de Notre Sainte Mère ne seraient-elles pas constamment vénérées publiquement ?
La réponse est simple : parce que ses reliques ne sont pas disponibles. Son corps n'est pas sur terre, puisqu'il a été élevé au ciel à la fin de sa vie.
Nous nous trouvons alors avec une question : si l’Écriture n’affirme pas explicitement que Marie a été élevée corporellement au ciel, pourquoi devons-nous la croire ?
En bref : parce que l’Église l’enseigne. Comme l’ont souligné à maintes reprises de nombreux apologistes au fil des ans, l’idée même que l’Écriture est la seule règle infaillible de la foi est non seulement absurde, mais explicitement réfutée par l’Écriture elle-même.
2 Timothée 1:13 Suis le modèle des saines paroles que tu as entendues de moi, dans la foi et dans l’amour qui est en Jésus-Christ.
2 Thessaloniciens 2:15 Ainsi donc, frères, demeurez fermes et retenez les instructions que nous vous avons transmises, soit de vive voix, soit par lettre.
Hébreux 13:17 Obéissez à vos conducteurs et soumettez-vous à eux ; car ils veillent sur vos âmes, en hommes qui doivent en rendre compte.
1 Timothée 3:15 Si je tarde, tu sauras comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité.
L’idée selon laquelle la Bible serait la source et l’arbitre ultimes de la vérité est donc fausse. L’Écriture elle-même réfute cette croyance. L’Église est la gardienne du dépôt de la foi, transmettant fidèlement les enseignements de Jésus-Christ. Le Christ a chargé l’Église d’enseigner toutes les nations (voir Jean 14:26, 16:13), et nous savons que, sous la protection et la direction du Saint-Esprit, l’Église nous enseigne ce qui est vrai.
source : https://www.catholic.com/magazine/online-edition/what-if-the-bible-doesnt-teach-marys-assumption
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